163 ] والجواري المنشآت بالرحمن [ الآية : 24 ] والجواري الكنس ب « كورت » [ التكوير : 16 ] والجواري في البحر بالشورى [ الآية : 32 ] . ومنها ينادى المناد في ق [ الآية : 41 ] [ ولهادى الذين آمنوا بالحج [ 54 ] ، وبهادى العمى في الروم [ 53 ] ] ( 1 ) ، وإنما لم يذكرها هنا ؛ لمشاركة غيره له [ فيها ] ( 2 ) ؛ فلذا ( 3 ) ذكرها في الزوائد ، فوقف يعقوب على ( 4 ) السبعة عشر بالياء ، وهذا هو الصحيح من نصوص الأئمة ، وهو قياس مذهبه ، وأصله . ونص على الجميع جملة [ و ] تفصيلا الهذلي والهمداني وغيرهما . ومما حذف للساكنين آتان اللّه بالنمل [ الآية : 36 ] [ و ] فبشّر عباد الّذين بالزمر [ الآيتان : 17 ، 18 ] وسيأتيان ( 5 ) في الزوائد من أجل حذف يائهما وصلا . وأما يعباد الّذين ءامنوا أول الزمر [ الآية : 10 ] فاتفقوا على حذفها في الحالين للرسم والرواية ، والأفصح في العربية ، إلا ما ذكره أبو العلاء عن رويس ( 6 ) كما سيأتي . واحترز بقوله : ( والياء ) من « الواو » ؛ فإنها [ لا ] ( 7 ) تحذف ، [ إجماعا ] ( 8 ) إلا على ما قاله الداني ، كما تقدم ، ومن ألف « أيها » ( 9 ) وقد تقدم أيضا . وبعض القراء وافق يعقوب على بعض الأحد عشر ، فأشار إليه بقوله : ص : وافق واد النّمل هاد الرّوم ( ر ) م * يهدى بها ( ف ) وز يناد قاف ( د ) م ش : ( وادى النمل ) منصوب بنزع الخافض ، أي : ( وافق ) في واد النّمل [ النمل : 18 ] ، و ( هاد الروم ) معطوف بمقدر ، و ( رم ) فاعل ، و ( يهدى بها فوز ) فعلية ، [ أي : و ] وافق في يهدى بها فوز و ( يناد قاف دم ) كذلك . [ أي ] ( 10 ) : وافق يعقوب على إثبات الياء من أتوا على وادى النمل [ النمل : 18 ] وو ما أنت بهدى العمى [ النمل : 81 ] في الوقف دون الوصل ذو راء ( رم ) الكسائي . فأما وادى النمل [ النمل : 18 ] ، [ فرواه ] ( 11 ) عنه الجمهور ، وهو الذي قطع به الداني وطاهر بن غلبون وجماعة كثيرة . وزاد ابن غلبون وابن شريح وابن بليمة عن الكسائي بالوادي المقدس في الموضعين

--> ( ( 1 ) سقط في د ، ز ، م . ) ( ( 2 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 3 ) في د : فكذا . ) ( ( 4 ) في د ، ز : في . ) ( ( 5 ) في ص : وسيأتي . ) ( ( 6 ) في م ، ص : ورش . ) ( ( 7 ) سقط في ص . ) ( ( 8 ) سقط في م . ) ( ( 9 ) في د : الهاء . ) ( ( 10 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 11 ) سقط في ز . )